En Gaza, la crisis humanitaria ha dejado de ser una consecuencia secundaria de la guerra, se ha convertido en la realidad cotidiana que atormenta a la población a cada hora. La Franja, que en otro tiempo contaba con una economía local modesta pero dinámica, ha sufrido una destrucción generalizada que ha devastado su infraestructura productiva y sus medios de vida. Las fábricas han dejado de funcionar, los mercados se han derrumbado, las tierras agrícolas han sido dañadas y miles de trabajadoras y trabajadores han perdido su empleo de la noche a la mañana. Miles de padres y madres ya no pueden llevar el pan a sus hijos e hijas, no porque hayan dejado de trabajar, sino porque la propia guerra ha eliminado cualquier posibilidad de hacerlo.

Entre los escombros, las tiendas de campaña y los centros de desplazamiento, la ayuda humanitaria ha dejado de ser un apoyo temporal para convertirse en una condición indispensable para la supervivencia. Esta transformación no refleja la debilidad de la sociedad gazatí, sino la magnitud de la destrucción que se le ha impuesto y el alcance del fracaso de la comunidad internacional para protegerla. La población no eligió depender de la ayuda humanitaria. Fue la guerra la que obligó a la gente a perder, al mismo tiempo, sus hogares, sus medios de vida y su seguridad.

Los cimientos de la economía de Gaza han sido desmantelados hasta tal punto que conseguir una comida al día se ha convertido en una batalla en sí misma. Más cruel aún es que el hambre ya no es una posibilidad lejana, sino una realidad que llama a las puertas de las tiendas de campaña, las escuelas y los refugios. Familias enteras se despiertan sin saber si encontrarán suficiente comida para llegar al final del día. Niños y niñas esperan su turno frente a las ollas donde se preparan los alimentos, mientras las personas mayores dividen sus escasas raciones entre sus nietos. Las madres intentan convertir la escasez en una comida, la angustia en paciencia y el miedo en la fuerza necesaria para seguir adelante.

Mientras el mundo debate cifras, la población de Gaza experimenta las consecuencias reales de esas cifras en sus propios cuerpos y en sus propias vidas. Detrás de cada estadística hay una familia que ha perdido su hogar, un trabajador que ha perdido sus ingresos y un niño que no conoce otra cosa que el sonido de la guerra y las colas para conseguir alimentos.

Lo que está ocurriendo en Gaza no es una crisis temporal de ayuda humanitaria que pueda resolverse con unos pocos envíos estacionales. Se trata de un colapso generalizado provocado por una guerra prolongada contra una sociedad sometida al asedio, que posteriormente ha sido abandonada para afrontar sola las consecuencias de la destrucción. La destrucción de instalaciones e infraestructuras ha debilitado toda la capacidad local de producción y recuperación. Incluso los agricultores, que representan una de las últimas líneas de defensa de la seguridad alimentaria, se han visto obligados a trabajar en medio del peligro, la escasez y la devastación. Con las cadenas de suministro interrumpidas, los precios en aumento y la desaparición de los ingresos, la posibilidad de comprar alimentos ha quedado fuera del alcance de miles de familias.

Aquí reside la contradicción moral que Europa debe reconocer con claridad. La población de Gaza no está pidiendo privilegios. Está reclamando sus derechos más fundamentales: el derecho a la vida, a la alimentación y a la dignidad. La comunidad internacional no puede seguir hablando de valores humanitarios mientras contempla cómo toda una sociedad es empujada hacia la inanición. Guardar silencio ante el hambre no es una postura de neutralidad y retrasar la respuesta no es una mera cuestión técnica. Son decisiones con consecuencias humanas directas.

Cada día que transcurre sin una protección real para la población civil significa que más familias pierden su capacidad para resistir. Cada obstáculo que impide la llegada de alimentos supone que otro niño, otra niña, se acueste con hambre.

Por ello, las iniciativas alimentarias en Gaza han dejado de ser simples actividades benéficas. Se han convertido en intervenciones destinadas a proteger la vida frente a una realidad que priva a las personas de sus derechos más básicos.

En el centro de esta lucha humanitaria, los equipos de intervención de POD (Asociación para la Participación, Oportunidad y Desarrollo) nosotrxs, UNADIKUM y la UJFP (Unión Judía Francesa por la Paz), han mantenido su trabajo sobre el terreno desde el inicio de la ofensiva. Se decidió situar la alimentación en el centro de su respuesta porque el hambre no espera declaraciones ni conferencias. A través de los centros de disttibución de alimentos en Jan Yunis y Deir al-Balah, estos equipos trabajan de forma ininterrumpida para preparar comidas y distribuirlas entre la población desplazada. Estos centros no son puntos temporales de distribución, sino pilares cotidianos de resiliencia en zonas agotadas por el desplazamiento y el asedio.

En Jan Yunis, donde miles de familias agricultoras desplazadas sobreviven hacinadas en tiendas de campaña, las comidas llegan a personas que han perdido toda posibilidad de cocinar y cualquier fuente de ingresos. En Deir al-Balah, convertida en un refugio masificado para la población desplazada, los centros de alimentación continúan funcionando a pesar de la enorme presión y de la grave escasez de recursos. La continuidad de estas comidas significa que una familia desplazada no tiene que enfrentarse sola al hambre. Significa que una madre no tiene que elegir entre alimentar a uno de sus hijos o posponer la comida de otro. Significa que un hombre que ha perdido su empleo no se ve obligado cada día a contemplar cómo su familia espera algo que él ya no puede proporcionar. En este sentido, no nos limitamos a proporcionar alimentos; defendemos también los fundamentos mínimos de la dignidad humana.

En tiempos de guerra, una comida no es simplemente un plato de comida, sino un espacio temporal de seguridad en medio de un colapso generalizado. Es un mensaje claro de que la vida de la población civil sigue mereciendo protección, incluso cuando el mundo se repliega y elude sus responsabilidades.

Los centros de alimentación se sostienen gracias a una presencia diaria sobre el terreno y a un conocimiento directo de las necesidades de la población desplazada. Los equipos trabajan en condiciones extremadamente complejas, ya que el número de personas desplazadas, sus movimientos y sus necesidades cambian constantemente. A pesar de las dificultades de acceso, la escasez de suministros y la presión cada vez mayor, estos centros siguen preparando comidas de manera regular. Es precisamente esta continuidad la que otorga a la iniciativa su verdadero valor.

La ayuda que salva vidas no es aquella que aparece durante un momento de atención mediática para después desaparecer. La ayuda verdaderamente eficaz es la que permanece, actúa de forma constante y asume la responsabilidad de mantener su presencia cuando una crisis se prolonga en el tiempo. Por esta razón, nuestros centros de alimentación representan un modelo de respuesta que une la solidaridad con la continuidad.  No abordan el hambre como una cifra, sino como una amenaza cotidiana que exige una respuesta diaria. Proporcionar estas comidas no constituye únicamente una forma de asistencia a las personas, sino también una inversión en la resiliencia de toda una sociedad.

Las personas desplazadas en Jan Yunis y Deir al-Balah viven en unas condiciones en las que la necesidad de alimentos no puede aplazarse. Muchas de ellas han perdido sus hogares en más de una ocasión y se han visto obligadas a desplazarse de un lugar a otro bajo los bombardeos y el miedo. Cada nuevo desplazamiento supone la pérdida de más herramientas, recursos y capacidad para hacer frente a la vida cotidiana.

En estas circunstancias, los centros de distribución de alimentos pasan a formar parte de la infraestructura humanitaria que evita el colapso total. Cubren un vacío que nunca debería haber existido y que tendría que haberse evitado mediante una protección internacional efectiva y corredores seguros y sostenibles para la asistencia humanitaria. Sin embargo, la realidad demuestra que son las iniciativas de solidaridad, tanto locales como internacionales, las que están asumiendo la mayor parte de la carga sobre el terreno. Es aquí donde el discurso europeo debe ser claro, sin vacilaciones ni eufemismos diplomáticos.

Es imposible defender el derecho internacional mientras se trata la inanición de la población civil como un simple detalle político. Es imposible celebrar los derechos humanos en las capitales europeas mientras los niños y niñas de Gaza se ven privados de una alimentación regular.

Europa debe mirar más allá de las imágenes pasajeras y comprender que la prolongación de la guerra implica la destrucción continuada de las condiciones necesarias para vivir. También debe apoyar las iniciativas que trabajan cada día junto a la población desplazada, en lugar de limitarse a una financiación insuficiente o a respuestas esporádicas.

Los centros de distribución de alimentos necesitan recursos continuos porque responden a una necesidad permanente. Las personas desplazadas no pasan hambre únicamente en determinadas épocas del año, sino cada día que la economía permanece paralizada y los medios de vida siguen desaparecidos. Apoyar a organizaciones como las nuestras y a sus centros de alimentación en Jan Yunis y Deir al-Balah significa brindar apoyo directo a miles de civiles. Significa defender el derecho de las familias a recibir alimentos sin humillación y sin tener que esperar a una nueva catástrofe. También constituye una posición política y moral contra la utilización del hambre como instrumento de presión sobre toda una sociedad.

Lo que se necesita hoy no es solo compasión, sino transformar esa compasión en un compromiso claro y sostenible. Las palabras no llenan las ollas, las declaraciones no alimentan a los niños y las promesas no protegen a la población desplazada del hambre. Lo que realmente marca la diferencia es una financiación sostenida, un acceso seguro, la protección del personal humanitario y una rendición de cuentas efectiva por la destrucción de los medios de vida.

Los hechos han demostrado que un trabajo organizado puede marcar la diferencia incluso en las circunstancias más adversas. Pero ninguna organización, por sólido que sea su compromiso, puede afrontar por sí sola la magnitud de esta catástrofe. Por ello, la responsabilidad de los socios europeos no debe limitarse a las condenas o a las expresiones de preocupación. Debe comenzar por proteger el flujo de la ayuda humanitaria, apoyar los centros de alimentación y proporcionar los recursos necesarios para garantizar la continuidad de su funcionamiento.

Cada comida preparada en Jan Yunis o Deir al-Balah constituye una respuesta humanitaria frente a una política de destrucción y hambre. Cada centro de alimentación que permanece abierto es una prueba de la capacidad de la solidaridad para resistir el colapso. Cuando una persona pierde su hogar, su empleo y sus ahorros, una comida diaria se convierte en el último muro que la protege de caer en la desesperación.

Por esta razón, la labor continuada de organizaciones como las nuestras, de proporcionar comidas no es una actividad secundaria, sino una misión que salva vidas. Es un trabajo que sitúa a las personas en el centro de la respuesta, muy lejos de los fríos cálculos políticos. Recuerda al mundo que la población civil de Gaza no son cifras, sino seres humanos cuyos derechos no desaparecen bajo los bombardeos.

Las instituciones europeas se enfrentan a una auténtica prueba sobre la credibilidad de su discurso en favor de la justicia y la dignidad humana. Esa prueba no se mide por la calidad de las palabras, sino por decisiones que garanticen alimentos, protección y acceso humanitario.

El apoyo a los centros de distribución de alimentos de Jan Yunis y Deir al-Balah debe formar parte de un compromiso más amplio para poner fin a la catástrofe humanitaria. No tiene sentido hablar del futuro de Gaza mientras su presente siga abandonado al hambre y a la destrucción. La paz comienza cuando se protege la vida, se preserva la dignidad y las personas pueden alimentarse sin miedo.

Hasta que eso sea una realidad, seguiremos manteniendo sus centros de alimentación y proporcionando comidas a agricultores y personas desplazadas en Jan Yunis y Deir al-Balah. Seguirá haciéndolo porque la necesidad persiste y porque guardar silencio ante el hambre constituye una traición a la conciencia humana. Seguirá haciéndolo porque cada comida que llega a una familia desplazada es una declaración de que Gaza no está sola.

Apoyar este esfuerzo no es un acto temporal de caridad, sino una posición moral y política frente a la destrucción de las personas, de su economía y de su derecho a la vida.

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Número de participantes: 20 mujeres
Lugar: Campamento Al-Durra, al oeste de Deir al-Balah, zona central
Grupo destinatario: Madres desplazadas y mujeres cuyos hijos e hijas se preparan para los exámenes del Certificado General de Educación Secundaria

En los campamentos de desplazados, las madres no comienzan el día de una manera habitual. Cada mañana trae nuevas preguntas sobre la comida, el agua, la seguridad y el futuro de sus hijas e hijos. Entre una tienda de campaña abarrotada que no ofrece privacidad y el incesante ruido de la guerra, las mujeres intentan mantener unidas a sus familias y ocultar sus propios temores para que su ansiedad no se transmita a estas.

La carga se vuelve aún más pesada para las madres cuyos hijos e hijas se preparan para los exámenes del Certificado General de Educación Secundaria. La tienda de campaña, que se ha convertido en un lugar para dormir, cocinar y recibir a familiares, también ha pasado a ser una sala de estudio, pese a la falta de tranquilidad, electricidad, mobiliario y materiales educativos adecuados. Aun así, las madres siguen animando a sus hijos e hijas, intentando proteger sus sueños de los efectos de la guerra y el desplazamiento.

En este contexto, POD (Asociación para la Participación, Oportunidad y Desarrollo) nosotrxs, UNADIKUM y la la UJFP (Unión Judía Francesa por la Paz) a través de su Unidad de Trabajo de Campo, organizamos la sesión titulada «Una sonrisa desde el corazón del desplazamiento: la determinación de abrazar la alegría y la esperanza», como parte de sus intervenciones destinadas a fortalecer la resiliencia psicológica y comunitaria y apoyar a las mujeres y familias desplazadas para afrontar las presiones de la vida cotidiana.

El campamento Al-Durra, situado al oeste de Deir al-Balah, acogió la sesión con la participación de 20 mujeres desplazadas y madres cuyos hijos e hijas se preparan para los exámenes del Certificado General de Educación Secundaria. La sesión no fue simplemente un encuentro de sensibilización, sino un espacio humano en el que las participantes intentaron recuperar una parte de la alegría que llevaba mucho tiempo ausente de sus vidas.

El encuentro comenzó con un diálogo abierto sobre la situación de los estudiantes dentro del campamento y las dificultades que enfrentan para estudiar. Las madres hablaron sobre el hacinamiento en las tiendas, la falta de iluminación, el ruido constante, el miedo a los bombardeos y la imposibilidad de proporcionar libros y material escolar. También expresaron su sentimiento de impotencia al ver a sus hijos intentar estudiar en condiciones que sobrepasan cualquier capacidad de resistencia.

A medida que avanzó la conversación, las participantes comprendieron que compartían los mismos miedos y experiencias, y que cada madre guardaba una historia similar tras las paredes de su tienda. Este diálogo contribuyó a crear un sentimiento de cercanía y solidaridad, animando a las mujeres a expresar sus emociones sin miedo ni vergüenza.

La sesión incluyó diversas actividades participativas que combinaron la liberación emocional con la creación de momentos de alegría. Las mujeres participaron en un ejercicio para expresar sus temores sobre el futuro de sus hijos y, posteriormente, trabajaron en transformar esos miedos en mensajes positivos que pudieran compartir con los estudiantes durante el periodo de exámenes.

La facilitadora también presentó métodos sencillos para ofrecer apoyo psicológico a los hijos. Entre ellos se encontraban escucharles sin reprenderles, evitar comparaciones con el rendimiento académico de otros estudiantes y no recordarles constantemente las difíciles circunstancias que viven o la importancia de los resultados de los exámenes. Asimismo, se destacó la importancia de utilizar palabras de ánimo y tranquilidad, permitirles breves periodos de descanso y organizar, en la medida de lo posible, un espacio de estudio dentro de la tienda.

En otra actividad, las madres intercambiaron ideas prácticas para crear un entorno más tranquilo para el estudio, como acordar con las familias vecinas determinados horarios de silencio, compartir equipos de iluminación y material escolar, y habilitar espacios comunitarios donde los estudiantes pudieran repasar sus lecciones.

La actividad de celebración tuvo un impacto evidente en el ambiente del encuentro. Cada madre escribió un mensaje de orgullo y aliento para su hijo o hija, expresando su reconocimiento por el esfuerzo que realizan para continuar con su educación a pesar del desplazamiento. Los mensajes no se centraban tanto en las calificaciones o los resultados como en el valor y la determinación de los estudiantes para proteger sus sueños.

Poco a poco, la sesión dejó de ser un espacio dominado por la ansiedad para convertirse en un lugar lleno de esperanza. Las mujeres intercambiaron sonrisas y palabras de apoyo, recuperando una sensación que habían perdido desde el inicio de la guerra: la certeza de que la alegría no siempre requiere circunstancias ideales, sino que puede nacer de un pequeño gesto, una palabra sincera o un instante de orgullo dentro de una tienda de campaña.

Una de las participantes describió su experiencia con estas palabras:

«Pensábamos que la guerra había destruido toda posibilidad de alegría y que nuestros hijos habían perdido su futuro. Sin embargo, durante la sesión comprendimos que el hecho de que sigan estudiando dentro de la tienda ya es una verdadera victoria. Aprendimos a acompañarlos y apoyarlos sin aumentar su miedo ni su estrés.»

Otra participante añadió:

«La alegría que nace en el corazón de una tienda tiene un significado diferente porque representa la vida que nos empeñamos en seguir viviendo. Hoy me voy con una gran esperanza. Me siento más capaz de afrontar mi propio miedo y el de mis hijos, y de crear un momento de orgullo con los recursos más sencillos que tenemos a nuestro alcance.»

La sesión contribuyó a reforzar en las madres la sensación de que no estaban solas para afrontar esta etapa. También les permitió adquirir formas más serenas y positivas de manejar la ansiedad de sus hijas e hijos. Entre las participantes surgió un espíritu de solidaridad, reflejado en su disposición a compartir material educativo, apoyar a los estudiantes y colaborar para crear condiciones más adecuadas para el estudio dentro del campamento.

Al finalizar del encuentro, las circunstancias que rodeaban a las participantes no habían cambiado. Las tiendas seguían siendo pequeñas y abarrotadas, y los desafíos continuaban presentes. Sin embargo, algo importante había cambiado en el interior de las mujeres. Se marcharon con una mayor confianza en su capacidad para proteger la esperanza y con una comprensión más profunda de que apoyar a sus hijos no requiere grandes recursos, sino compasión, palabras de aliento y un sentimiento de orgullo.

La sesión reafirmó que el éxito de las y los estudiantes del Certificado General de Educación Secundaria en condiciones de desplazamiento no debe medirse únicamente por sus resultados académicos, sino también por su capacidad para mantenerse comprometidos con la educación en medio del miedo y las privaciones. Asimismo, demostró que las madres, a pesar de las cargas que soportan, siguen siendo capaces de transformar la tienda de campaña de un espacio de presión y ansiedad en un lugar de aliento, resiliencia y determinación para seguir viviendo.

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Ya no sé qué escribir, porque las palabras que antes me abrían una ventana se han convertido en otro muro más. Todo aquí se repite; incluso la tristeza parece conocer el camino mejor que nosotrxs. Los mismos rostros pasan ante mí, cargados de polvo y de preguntas aplazadas. Las mismas calles se tragan nuestros pasos y luego nos los devuelven agotados y rotos.

Me despierto cada mañana sin saber si este es un día nuevo o una copia desvaída del ayer. Intento encontrar alguna noticia que tranquilice al corazón, solo para descubrir que el propio corazón se ha convertido en una noticia dolorosa. En Gaza, lo desconocido no viene de lejos; se sienta junto a la puerta y espera.

No tememos solo al futuro; tememos que se parezca demasiado al pasado.

Las casas nos observan en silencio, como si conocieran los nombres de quienes ya no están en ellas. Y las ventanas que antes recibían la luz ahora conservan los ecos de las despedidas. Incluso el mar, el lugar al que antes escapábamos, parece incapaz de cargar con tanto cansancio. Me quedo frente a él y siento que las olas repiten nuestra queja para luego regresar vacías de respuestas.

Nada cambia, salvo la cantidad de cosas que perdemos sin tener la oportunidad de despedirnos. Y cuando intentamos hablar, las palabras salen pesadas, como si hubieran atravesado una ciudad entera bajo los escombros.

Digo que estoy bien, pero escucho mi propia voz y me doy cuenta de que ni ella me cree. Una depresión silenciosa habita en mi alma. No grita, pero va apagando las cosas una tras otra. Apaga las ganas de hablar, las ganas de esperar e incluso las ganas de sentir rabia. El silencio se ha vuelto más reconfortante, pero es un consuelo que se parece a una lenta rendición.

Observo a la gente continuar con sus pequeñas tareas cotidianas y me pregunto de dónde sacan tanta fuerza. ¿Cómo compran pan, reparan puertas y bromean con sus hijas e hijos mientras el mundo tiembla sobre sus cabezas?

Quizá no vivimos porque la vida sea fácil, sino porque nunca aprendimos a detenernos. Cargamos nuestros días como un obrero carga un saco pesado: un paso tras otro, sin preguntar. Escondemos nuestro miedo en los detalles más comunes: una taza de té, una breve oración o una risa fugaz. Nos aferramos a las cosas pequeñas porque las grandes nos han fallado una y otra vez.

Ya no buscamos milagros; solo buscamos una noche que pase sin noticias que aterroricen a la casa. Queremos una mañana que no empiece contando y que no termine con la pregunta: «¿Quién sigue aquí?». Queremos discutir sobre asuntos normales, no sobre la pérdida, la supervivencia y la despedida. Queremos llegar a aburrirnos de una vida normal en lugar de añorarla como si fuera una patria lejana.

Pero Gaza avanza hacia lo desconocido, y nosotrxs avanzamos con ella porque somos parte de su cuerpo exhausto. Nadie sabe dónde termina este camino ni cuántos corazones llegarán hasta el final.

A veces siento que la ciudad camina con los ojos cerrados para no ver lo que la espera. Y otras veces siento que lo ve todo y, aun así, sigue caminando porque no tiene otra opción.

Dentro de cada uno de nosotrxs hay un mapa desgarrado de los lugares que alguna vez significaron algo. Una escuela, una casa, una tienda, un árbol, un callejón o un pequeño banco junto a la puerta. Pasamos cerca de esos recuerdos y sentimos que el lugar está presente y ausente al mismo tiempo. Como si Gaza no estuviera siendo destruida solo en la piedra, sino también dentro de nosotras y nosotros.

Y, sin embargo, hay algo obstinado que se niega a apagarse por completo. Algo parecido a una pequeña vela en una habitación inmensa, débil, pero capaz de revelar la oscuridad. Quizá sea esperanza, quizá obstinación, o quizá amor por esta tierra a pesar de todo lo que nos ha hecho atravesar. No sé cómo se llama, pero lo siento cuando veo a un niño reír con un juguete sencillo. Lo siento cuando una madre amasa pan como si el mañana estuviera garantizado, aunque solo sea por unas horas. Lo siento cuando un joven abre su tienda, aunque haya menos clientes y más miedo. Estos pequeños gestos no crean una gran victoria, pero impiden que la derrota sea completa.

Estamos cansados, sí, y rotos en lugares que nadie puede ver. Pero seguimos ordenando los restos de nuestro día y dándoles una forma que se parezca a la vida.

Quizá escribir no cambie el camino, pero evita que me pierda por completo en él. Escribo porque el silencio se ha vuelto más pesado de lo que puedo soportar y porque mi corazón necesita una ventana, aunque sea de papel. Escribo para decir que estamos aquí y que nuestros rostros no son cifras pasajeras en un largo informativo. Escribo sobre Gaza porque avanza hacia lo desconocido y porque temo que el mundo olvide el camino que conduce hasta ella. Y escribo sobre mí, con la esperanza de que las palabras me sostengan la mano durante un instante antes de que esta tristeza termine por devorarme.

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Lo hemos perdido todo en este hospital, incluso a nuestros hijos. Han quemado todo lo que hemos construído. Han matado a mi hijo. Han quemado nuestros corazones con lo que han hecho en este hospital. Han quemado el hospital por completo. Mi hijo ha sido asesinado porque llevamos un mensaje humanitario. Nuestros niños han sido asesinados. He enterrado a mi hijo junto al muro de l hospital. Depués de todo, nuestra recompensa ha sido ver a nuestros hijos asesinados frente a nuestros ojos y enterrarlos con nuestras propias manos.

Estas fueron las declaraciones del doctor Abu Safiya, pediatra, durante el asedio del hospital Kamal Adawan que dirigía. Fue destruído por completo. Estas declaraciones se han leído hoy en la concentración que se ha producido en Málaga, fueron recogidas por Al Jazeera en octubre de 2024. El periodista que realizó esta entrevista, Anas Al-Sharif, fue asesinado por el ejército de Israel en otro hospital junto a más compañeros.

Abu Safiya fue herido en noviembre y secuestrado por el ejército de Israel en diciembre de 2024. Permanece secuestrado en una prisión israelí.

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La guerra que arrasó la Franja de Gaza no fue simplemente una confrontación militar que dejó su huella en edificios, carreteras y redes de servicios públicos. Fue una guerra dirigida contra los propios cimientos de la vida palestina y, sobre todo, contra las personas. Mientras el mundo centraba su atención en contabilizar las víctimas y evaluar la magnitud de la destrucción, otra batalla se libraba silenciosamente en los campamentos y refugios para personas desplazadas: una batalla destinada a proteger a toda una generación de quedar perdida y a impedir que la guerra arrebatara a los niños su derecho a la educación y la oportunidad de construir su futuro.

Desde los primeros días del conflicto, los palestinos y palestinas comprendieron que perder la educación era un riesgo tan grave como perder sus hogares o sus medios de vida. Una sociedad puede reconstruir su infraestructura física en pocos años, pero puede tardar décadas en recuperarse de la pérdida de una generación privada del conocimiento y de sus oportunidades educativas. Por ello, mantener la continuidad de la educación nunca se consideró una simple actividad escolar; se convirtió en una necesidad nacional y humanitaria, así como en una de las formas más poderosas de resistencia frente a la dura realidad impuesta por la guerra.

En toda la Franja de Gaza, la imagen misma de la escuela cambió de manera radical. Las aulas que antes rebosaban de vida quedaron reducidas a escombros en muchas zonas. Escuelas que acogían diariamente a estudiantes se transformaron en refugios para miles de familias desplazadas, mientras las niñas y niños se encontraban dispersos entre tiendas de campaña, buscando primero seguridad antes de poder pensar siquiera en encontrar sus cuadernos y libros de texto. Sin embargo, pese a esta realidad, la determinación colectiva de preservar la educación permaneció intacta. Prevaleció la convicción compartida de que el aprendizaje debía continuar, sin importar las circunstancias.

De esta crisis surgieron iniciativas educativas que asumieron la responsabilidad de mantener vivo el proceso de enseñanza. En lugar de esperar al final de la guerra para intentar recuperar la normalidad, estas iniciativas optaron por crear una nueva realidad educativa dentro de los campamentos, convirtiendo la educación en una parte esencial de la vida cotidiana y no en un lujo que pudiera posponerse.

En este contexto, la UJFP (Unión Judía Francesa por la Paz, POD (Asociación para la Participación, Oportunidad y Desarrollo) y nosotrxs, UNADIKUM, hemos asumido un papel fundamental en el apoyo a la educación dentro de las zonas de desplazamiento mediante el establecimiento de una red de centros educativos distribuidos en varios campamentos. Estos centros ofrecieron a las niñas y niños la oportunidad de volver a aprender, aunque sus aulas fueran tiendas de campaña o sencillos espacios abiertos. La organización trabajó con la firme convicción de que proteger la educación significa proteger a la sociedad misma, y de que invertir en las niñas y niños durante la guerra es invertir en el futuro de Gaza una vez finalizado el conflicto.

La finalidad de estos centros iba mucho más allá de impartir clases académicas. Fueron concebidos como espacios integrales capaces de proporcionar a los niños una sensación de estabilidad en medio del caos y ayudarles a recuperar parte de la vida cotidiana que habían perdido desde el estallido del conflicto. Por esta razón, la enseñanza se integró estrechamente con el apoyo psicosocial, las actividades recreativas y los programas comunitarios que reconocían el profundo trauma vivido por los menores y contribuían gradualmente a su recuperación.

En muchos campamentos, la tienda dejó de ser únicamente un refugio temporal para convertirse en una auténtica aula, donde cada mañana las y los estudiantes se reunían con sus sencillos cuadernos frente a sus maestras y maestros, en una escena que simbolizaba la determinación y el compromiso inquebrantable con la vida. A pesar de la escasez de recursos, esta experiencia demostró que la calidad de la educación no se mide por la elegancia de los edificios escolares, sino por la dedicación del personal docente, el entusiasmo de los estudiantes y la convicción de la comunidad en el poder transformador del conocimiento.

Un ejemplo del éxito de este enfoque es el centro educativo del Campamento Al-Fajr, que ha proporcionado un entorno de aprendizaje seguro a cientos de niños, especialmente a aquellos pertenecientes a familias agricultoras que perdieron tanto sus tierras como sus medios de subsistencia a causa de la guerra. En este centro, los niños reciben clases de matemáticas y lengua árabe, pero también encuentran adultos que los escuchan, les ofrecen un espacio para expresar sus miedos y les ayudan a recuperar parte de la confianza quebrantada por las experiencias de los bombardeos y el desplazamiento.

El personal educativo comprende que los niños y niñas que han vivido una guerra no pueden ser tratados como si vivieran en circunstancias normales. En consecuencia, las clases combinan la enseñanza con actividades artísticas, juegos, dibujo y dinámicas grupales que funcionan no solo como herramientas pedagógicas, sino también como intervenciones terapéuticas. Este enfoque integral ha contribuido significativamente a mejorar el bienestar psicológico de estos y a incrementar su participación en el proceso educativo.

Otro ejemplo destacado es la escuela First Step, situada en el oeste de Nuseirat, que se ha convertido rápidamente en una de las iniciativas educativas más importantes de la Franja de Gaza. Lo que comenzó como un proyecto modesto destinado a un número reducido de estudiantes evolucionó hasta convertirse en una institución educativa completa que abarca todos los niveles escolares y atiende a cientos de alumnos que han logrado continuar sus estudios a pesar de los desafíos impuestos por el desplazamiento y la guerra.

El éxito de esta escuela se basa en una visión clara: la educación no debe detenerse bajo ninguna circunstancia y cada día de clase representa un paso más para evitar que lxs niñxs abandonen la escuela. Para hacer realidad esta visión, el centro desarrolló una sólida estructura administrativa y pedagógica, además de reunir un equipo docente cualificado dedicado al seguimiento diario del progreso de los estudiantes y a la recuperación de las pérdidas de aprendizaje acumuladas durante meses de conflicto.

Consciente del profundo impacto psicológico de la guerra sobre la infancia, la escuela no limitó sus esfuerzos al ámbito académico. Estableció un sistema especializado de apoyo psicosocial con profesionales capacitadxs que realizan un seguimiento continuo de lxs estudiantes y organizan sesiones de orientación individuales y grupales para ayudarles a procesar los traumas sufridos. Asimismo, las familias participan regularmente, fortaleciendo la cooperación entre la escuela y los padres/madres en favor del bienestar emocional y conductual de los niños.

Esta experiencia ha demostrado que la educación en Gaza ya no se limita a los libros de texto y los programas de estudio. Se ha convertido en un proceso integral orientado a reconstruir a las personas desde su interior antes incluso de reconstruir las propias escuelas. Un niño, una nijña que recupera la sensación de seguridad y la confianza en sí misma está mucho más preparada para aprender, relacionarse con los demás y participar activamente en la sociedad.

Resulta especialmente significativo que el final del curso escolar no marcara el fin de las actividades educativas, sino el inicio de una nueva etapa destinada a aprovechar de forma productiva las vacaciones de verano. Escuelas y centros educativos pusieron en marcha programas estivales que combinaban aprendizaje, actividades recreativas y apoyo psicosocial, garantizando que lxs estudiantes mantuvieran su vínculo con la educación y evitando que la guerra ampliara aún más las brechas educativas.

Estos programas reflejan una comprensión profunda de la realidad que vive Gaza en la actualidad. La educación se ha convertido en una tarea permanente que ya no depende exclusivamente del calendario académico tradicional, sino de una situación de emergencia continua que exige un compromiso durante todo el año para proteger el futuro de miles de niñxs que han permanecido largos períodos sin acceso a la educación.

A pesar de los enormes desafíos, estas iniciativas han logrado reducir el abandono escolar y reincorporar a cientos de niñxs a entornos educativos donde reciben enseñanza, cuidados y apoyo emocional. También han fortalecido la confianza de la comunidad en la importancia de mantener la educación incluso en las circunstancias más difíciles, demostrando una vez más que la determinación puede superar la escasez de recursos.

Los logros alcanzados por estas escuelas y centros educativos no son fruto de la abundancia de recursos, sino de una profunda convicción en la misión de la educación y del compromiso inquebrantable de docentes, directivos, voluntarios y organizaciones colaboradoras, todos unidos por un mismo propósito: situar el futuro de lxs niñxs por encima de cualquier otra consideración.

Hoy, mientras la guerra sigue imponiendo sus desafíos, estos centros continúan fieles a su misión porque comprenden que la verdadera batalla no consiste únicamente en sobrevivir, sino también en preservar al pueblo palestino y dotarlo de las herramientas necesarias para afrontar el futuro. Un niño, una niña que abre un libro dentro de una tienda de campaña envía un poderoso mensaje: la vida es más fuerte que la destrucción y el conocimiento tiene la capacidad de vencer al miedo.

El modelo educativo impulsado por los equipos de la UJFP, POD y UNADIKUM, se ha convertido en un ejemplo práctico de que la acción humanitaria va mucho más allá de proporcionar ayuda de emergencia. También implica proteger los derechos fundamentales, entre ellos, de manera prioritaria, el derecho a la educación. Gracias a estos esfuerzos, no solo se han construido aulas provisionales; también se han tendido puentes de esperanza que han mantenido vivo el vínculo de los niños con su futuro y han reforzado la convicción de que las escuelas seguirán siendo siempre símbolos de vida, incluso cuando estén rodeadas por la guerra.

En última instancia, la educación en Gaza representa mucho más que un proceso de enseñanza: constituye un acto de resistencia silenciosa y una poderosa afirmación de que las sociedades comprometidas con el conocimiento son capaces de superar incluso las adversidades más duras. Lo que maestras y maestros logran cada día junto a las y los estudiantes dentro de tiendas de campaña y centros de desplazamiento es un testimonio vivo de que el futuro comienza con un libro abierto, una lección impartida y la sonrisa de un niño y una, a pesar de las ruinas que lo rodean.

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No creo que lo que está ocurriendo hoy con la Franja de Gaza pueda entenderse únicamente a través de la lente del conflicto militar o de la evolución del campo de batalla. Los conflictos modernos ya no se libran solo con armas; también se moldean mediante documentos, lenguaje jurídico y discurso político que determinan cómo se percibe un lugar antes de que sea reconfigurado sobre el terreno. Desde mi perspectiva, lo que estamos presenciando exige una lectura más amplia, una que vaya más allá del momento militar para adentrarse en lo que podría describirse como una batalla por la propia definición de la realidad.

En este contexto, dos acontecimientos ocurridos casi simultáneamente durante el período reciente llamaron especialmente mi atención. El primero se refiere a la Carta Fundacional del Consejo para la Paz, firmada el 16 de enero de 2026. El segundo está relacionado con unas declaraciones atribuidas al primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, el 24 de junio de 2026, sobre el futuro de la Franja de Gaza. Algunos pueden considerar que se trata de hechos independientes y sin conexión entre sí. Sin embargo, creo que analizarlos conjuntamente abre la puerta a una reflexión política más amplia sobre cómo se está imaginando el futuro de Gaza.

El lenguaje jurídico y la cuestión del nombre

Según mi lectura de la Carta Fundacional del Consejo para la Paz, el documento aborda la etapa posterior a la guerra en la región, pero emplea expresiones generales como «zonas afectadas o amenazadas por conflictos», sin mencionar explícitamente a la Franja de Gaza por su nombre. Algunos podrían argumentar que este estilo es habitual en la redacción jurídica internacional, donde se utilizan términos amplios para evitar limitaciones geográficas o políticas.

Sin embargo, considero que la cuestión del nombre en los documentos jurídicos dista mucho de ser un detalle secundario. En el derecho internacional, un nombre geográfico no es simplemente una descripción espacial; conlleva implicaciones jurídicas y políticas relacionadas con la identidad de un lugar. Por ello, la ausencia del nombre de Gaza en el documento, a mi juicio, plantea interrogantes legítimos sobre el significado de esta elección lingüística y sobre si refleja un enfoque más amplio respecto al tratamiento del futuro de la región.

El discurso político israelí sobre el futuro de Gaza

En contraste, el discurso político israelí ha sido considerablemente más directo y contundente. Según diversas informaciones, durante una conferencia de autoridades locales israelíes celebrada el 24 de junio de 2026, el primer ministro Benjamin Netanyahu declaró:

No habrá Gaza, y no quedará nada de ella.

Según esas informaciones, la declaración se produjo en el contexto de un debate sobre el futuro de la región y proyectos de infraestructura.

Al margen del debate existente sobre la interpretación de estas palabras, considero que reflejan una visión política que plantea una transformación fundamental de la realidad existente tras la guerra, más que una simple descripción de operaciones militares temporales. Más importante aún, creo que deberían analizarse dentro del contexto más amplio de las discusiones sobre el futuro de la Franja de Gaza y su posible transformación en términos de geografía, gobernanza e identidad.

Entre el documento y el discurso político

Al considerar conjuntamente el documento y estas declaraciones políticas, no estoy afirmando que exista coordinación o un plan común que los vincule. No obstante, creo que la coincidencia entre el uso de un lenguaje jurídico amplio en documentos oficiales y una retórica política que describe una transformación profunda de la realidad merece un examen cuidadoso.

Por un lado, existe un texto jurídico que evita mencionar directamente a Gaza. Por otro, hay un discurso político que habla de un futuro radicalmente distinto para la región. En mi opinión, este paralelismo no ofrece necesariamente respuestas definitivas, pero sí plantea importantes interrogantes sobre las direcciones más amplias que podrían estar influyendo en la manera de concebir el período posterior a la guerra.

La importancia del lenguaje en los conflictos modernos

En los conflictos contemporáneos, el lenguaje ya no es solo una herramienta para describir la realidad; también se ha convertido en parte del proceso de construir esa realidad. Los documentos no se redactan únicamente para organizar la gobernanza, sino también para definir los conceptos mediante los cuales se entienden los lugares. En consecuencia, el uso —o la omisión deliberada— de un determinado nombre geográfico puede tener relevancia política y jurídica, incluso aunque tales implicaciones no sean expresamente intencionadas.

Por esta razón, considero que el debate sobre el futuro de Gaza no debería limitarse exclusivamente a las dimensiones militar o humanitaria. También debería incorporar perspectivas lingüísticas y jurídicas, porque la forma en que se nombra un lugar puede influir en cómo será tratado posteriormente por la comunidad internacional.

Una lectura del panorama más amplio

Muchas personas pueden discrepar de esta interpretación. Pueden sostener que la redacción de la carta responde simplemente a las convenciones habituales del lenguaje jurídico y que las declaraciones políticas deben interpretarse dentro de su contexto mediático y político inmediato. Esa es una perspectiva legítima. Sin embargo, considero que ignorar los paralelismos entre estos distintos elementos puede conducir a una lectura incompleta del panorama general.

Desde mi punto de vista, lo que está ocurriendo actualmente refleja la convergencia de varios procesos: un discurso político que describe un futuro diferente, documentos jurídicos que emplean terminología generalizada y debates internacionales sobre la gobernanza del período posterior a la guerra. Independientemente de que se compartan o no estos desarrollos, en conjunto contribuyen a configurar un relato más amplio sobre el futuro de Gaza.

Conclusión

En conclusión, considero que los acontecimientos actuales no deben entenderse como hechos aislados, sino como procesos paralelos que merecen una reflexión y un análisis detenidos. Por un lado, existen visiones políticas israelíes que describen un futuro distinto para la Franja de Gaza. Por otro, documentos que abordan la etapa posterior a la guerra hablan del futuro sin mencionar explícitamente a Gaza por su nombre. Algunos pueden considerar que se trata de una mera coincidencia. Yo creo, sin embargo, que este paralelismo plantea cuestiones políticas y jurídicas que no pueden ser simplemente ignoradas.

Desde mi perspectiva, la lucha de Gaza ya no se limita a lo que sucede sobre el terreno. Ahora también se extiende a los documentos, la terminología y el discurso político. Las guerras modernas no remodelan las fronteras únicamente mediante la fuerza militar; también pueden hacerlo a través del lenguaje jurídico y de la manera en que los lugares son definidos en acuerdos, tratados y marcos internacionales.

Por esta razón, considero que preservar la presencia del nombre «Gaza» en cada documento, cada acuerdo y cada iniciativa que aborde su futuro no es simplemente una cuestión lingüística o simbólica. Forma parte, más bien, del esfuerzo más amplio por salvaguardar la identidad política y jurídica de la Franja. Un nombre no es solo una palabra escrita al comienzo de un documento; es el reconocimiento de un lugar que posee su propia historia, su propio contexto y una identidad diferenciada.

Muchas personas pueden discrepar de esta interpretación. No obstante, creo que ignorar la importancia del lenguaje en períodos de transformación profunda supone correr el riesgo de pasar por alto indicios relevantes sobre el tipo de futuro que podría estar tomando forma. Por ello, en mi opinión, defender a Gaza implica no solo reconstruir lo que la guerra ha destruido, sino también defender su presencia en los documentos jurídicos, en el discurso político y en la conciencia internacional. La historia nos enseña que, en muchos conflictos, el primer objetivo es el propio relato. Y cuando un nombre desaparece del relato, preservar el lugar que ese nombre representa se vuelve considerablemente más difícil.

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En un momento en que la Franja de Gaza continúa enfrentando complejos desafíos humanitarios, sociales y económicos que han afectado todos los aspectos de la vida cotidiana, la cultura y las artes han surgido como algunas de las herramientas más poderosas para proteger a las personas de los efectos del aislamiento y el estrés psicológico, al tiempo que contribuyen a reconstruir los espacios humanos dañados por las crisis sucesivas. Desde esta perspectiva nació la exposición artística acogida en la Sala UJFP del edificio POD en Deir al-Balah. La exposición abrió sus puertas al público el 9 de junio de 2026 y permaneció abierta durante tres días consecutivos, constituyendo la culminación de un recorrido de dos años de trabajo cultural, artístico y educativo que combinó creatividad, apoyo psicosocial y desarrollo social. Asimismo, ayudó a crear un espacio seguro para que niños y artistas expresaran sus emociones, experiencias y sueños a través del arte.

La historia comenzó en abril de 2024 con el lanzamiento del proyecto «Fortalecimiento de la resiliencia cultural para el ejercicio de la libertad de pensamiento en la Franja de Gaza». Esta iniciativa impulsaba una visión que iba más allá del concepto tradicional de las actividades artísticas. Su objetivo era utilizar el arte como una herramienta eficaz para fortalecer la resiliencia psicológica y social de los niños, brindándoles al mismo tiempo oportunidades para expresar sus emociones y experiencias vitales a través del dibujo y el color. En un momento en que existía una necesidad urgente de iniciativas capaces de ayudar a los niños a superar las presiones psicológicas y sociales impuestas por las circunstancias excepcionales que vive la Franja de Gaza, el proyecto buscó responder a esa necesidad.

El proyecto contó con el apoyo de la Agencia Catalana y fue implementado en colaboración con CREART y POD. Seis artistas profesionales fueron responsables de desarrollar las actividades artísticas, supervisar la formación de los niños y potenciar sus habilidades creativas, garantizando el cumplimiento de los objetivos educativos, psicológicos y culturales del proyecto.

Durante el período de ejecución, aproximadamente 1.200 niños de diferentes zonas de la Franja de Gaza participaron en decenas de actividades y talleres artísticos diseñados para desarrollar sus capacidades de dibujo y expresión visual. Al mismo tiempo, estas actividades proporcionaron una forma de apoyo psicosocial basada en la arteterapia. Las sesiones de dibujo se convirtieron en espacios de diálogo, liberación emocional y expresión de sentimientos, recuerdos y aspiraciones. La creación artística se transformó en una herramienta que ayudó a los niños a recuperar parte de su equilibrio psicológico y les brindó la oportunidad de reconectar consigo mismos y con su entorno a través de un lenguaje visual que trasciende las palabras.

A lo largo de dos años completos, el proyecto continuó desarrollando sus actividades de manera regular y logró construir una experiencia cultural única que combinó el arte con el desarrollo humano. Asimismo, contribuyó a reforzar la presencia de la cultura como un componente esencial de la resiliencia comunitaria.

Con la finalización oficial del proyecto en abril de 2026, comenzó una nueva etapa: los preparativos para una exposición artística integral que mostrara los frutos de esta experiencia prolongada y presentara al público una selección de obras producidas por los artistas participantes. Durante las semanas previas a la inauguración, organizadores y artistas trabajaron en la selección de las obras, la preparación de la sala de exposiciones, la disposición de las piezas y el diseño de un programa cultural que permitiera a los visitantes conocer a los artistas y descubrir sus trayectorias personales, humanas y artísticas.

El 9 de junio de 2026 se inauguró la exposición en la Sala UJFP del edificio POD. La muestra presentó una amplia colección de obras realizadas por cinco artistas profesionales, junto con trabajos de diez artistas aficionados emergentes que habían desarrollado y perfeccionado sus experiencias creativas y habilidades artísticas durante los últimos años.

Las obras expuestas mostraron una gran diversidad tanto en estilos como en temáticas. Abordaban una amplia gama de cuestiones humanas, culturales y sociales, al tiempo que reflejaban las experiencias personales de los artistas y sus perspectivas sobre la realidad que los rodea. Esta diversidad otorgó a la exposición un marcado carácter humano y la convirtió en un espacio de diálogo e interacción entre artistas y visitantes.

Durante los tres días de la exposición, la asistencia superó los 1.200 visitantes, lo que refleja el importante interés que las actividades culturales y artísticas siguen despertando en la sociedad palestina a pesar de los numerosos desafíos que enfrenta.

La exposición también recibió delegaciones y representantes de numerosas organizaciones internacionales y locales que operan en la Franja de Gaza, además de miembros del Ayuntamiento de Deir al-Balah, quienes destacaron la importancia de las artes y la cultura para fortalecer la cohesión social y preservar la identidad cultural.

El Sindicato de Artistas Palestinos también estuvo ampliamente representado mediante una delegación de artistas visuales y figuras culturales. Su participación aportó una importante dimensión profesional y cultural a la exposición y contribuyó a fortalecer el diálogo entre los artistas y el público.

Uno de los aspectos más destacados de la exposición fue la oportunidad que tuvieron los artistas participantes de presentarse directamente ante los visitantes y explicar sus obras. Estos encuentros permitieron al público conocer los trasfondos intelectuales, humanos y emocionales que inspiraron las piezas expuestas.

Entre las artistas cuya obra atrajo una atención significativa se encontraba Rawan Murad, quien se presentó como artista visual nacida en la ciudad de Gaza en 1998. Obtuvo una licenciatura en Psicología por la Universidad Al-Aqsa en 2021 y explicó que comenzó a desarrollar su talento artístico de manera autodidacta en 2020, antes de participar en numerosos cursos de formación, talleres y eventos artísticos que contribuyeron a perfeccionar su experiencia creativa y ampliar sus horizontes artísticos.

Al hablar sobre las pinturas que presentó en la exposición, Rawan Murad destacó tres obras principales que constituyen una parte importante de su trayectoria artística.

«La luna y dos mundos»

La primera pintura, titulada «La luna y dos mundos», se inspiró en los sentimientos de aislamiento y separación del mundo impuestos por las circunstancias que la rodeaban. Explicó que las personas se encontraron como si hubieran sido exiliadas a un mundo aislado donde el tiempo y el espacio parecían desconectados de todo lo familiar, rodeados únicamente por escombros, silencio y vacío. Añadió que la luna permanecía como la única presencia constante en el cielo, observando silenciosamente la escena. Esto la inspiró a representar dos mundos paralelos: uno en la tierra, cargado de destrucción y aislamiento, y otro en el cielo, que observa en silencio mientras conserva una medida de esperanza y apertura.

«Jaque mate… El tablero de ajedrez»

La segunda pintura llevaba por título «Jaque mate… El tablero de ajedrez».

La artista se inspiró en la sensación de vacío que puede apoderarse de una persona cuando desaparecen los rasgos familiares de la vida y una se encuentra rodeada por una realidad completamente distinta a todo lo conocido anteriormente. Explicó que los escombros no eran para ella simplemente una escena visual, sino que se habían convertido en un profundo estado emocional que la impulsaba a reflexionar sobre la fragilidad humana frente a las grandes convulsiones y sobre los esfuerzos constantes de las personas por preservar su humanidad a pesar de todos los desafíos.

Según Murad, la pintura representa una lucha permanente entre la vida y la muerte, el miedo y la esperanza, la rendición y la perseverancia. Los seres humanos avanzan a través de un complejo conjunto de circunstancias como piezas de ajedrez que buscan una salida dentro de una gran partida cuyos detalles permanecen fuera de su control.

«La última puesta de sol»

La tercera pintura, «La última puesta de sol», poseía una dimensión profundamente personal y humana. La artista habló de su apego a los pequeños detalles de la vida cotidiana que antes formaban parte de su rutina, como contemplar la puesta de sol y disfrutar de una taza de café al final del día. Explicó que estos pequeños detalles fueron adquiriendo gradualmente una mayor importancia, ya que llegaron a simbolizar la vida normal a la que las personas intentan aferrarse independientemente de las circunstancias que las rodean.

Según la artista, la obra expresa los esfuerzos constantes del ser humano por mantener su vínculo con la vida, la belleza y la dignidad humana, incluso cuando el entorno está marcado por las dificultades y los desafíos.

Estas obras atrajeron una considerable atención por parte de los visitantes, muchos de los cuales dedicaron largos momentos a debatir sobre sus temáticas y los mensajes humanos que transmitían. Las salas de exposición se transformaron en espacios abiertos de diálogo sobre el papel del arte en la documentación de las experiencias humanas y en el fortalecimiento de la capacidad de las personas para comunicarse y expresarse.

El impacto de esta experiencia trascendió Gaza e incluso Palestina. Coincidiendo con la inauguración de la exposición en la Sala UJFP, se abrió una exposición paralela en la plaza del Parlamento de Cataluña, en Barcelona, España. Allí se exhibieron reproducciones de las mismas obras para el público europeo, con el objetivo de acercar esta experiencia artística y cultural a una audiencia más amplia y dar a conocer una iniciativa que había comenzado en Gaza dos años antes.

La exposición de Barcelona también se inauguró el 9 de junio de 2026 y permanecerá abierta hasta el 21 de junio del mismo año. Esto otorgó a las obras una dimensión internacional y transmitió un mensaje cultural que trasciende las fronteras geográficas, demostrando que el arte posee una capacidad única para tender puentes entre los pueblos y comunicar experiencias humanas compartidas, independientemente del idioma o la cultura.

Esta presencia internacional también brindó la oportunidad de dar visibilidad al proyecto y a los esfuerzos realizados para utilizar el arte como herramienta de apoyo psicosocial y de fortalecimiento de la resiliencia cultural entre los niños.

La exposición demostró que la cultura no es un lujo que pueda posponerse en tiempos de crisis. Por el contrario, constituye un componente fundamental de la capacidad de una sociedad para preservar su equilibrio y continuidad. También confirmó que el arte puede transformar las experiencias humanas en poderosos mensajes visuales y que invertir en los niños y en sus capacidades creativas es invertir en el futuro y en la construcción de una sociedad más capaz de expresarse, dialogar y crear.

Entre las paredes de la Sala UJFP del edificio POD confluyeron las historias de artistas, niños, colaboradores y visitantes en una experiencia cultural y humana integral. Estos tres días permanecerán como testimonio de dos años de trabajo continuo y como un mensaje que reafirma que el pincel y el color pueden ser herramientas eficaces para crear esperanza, preservar la memoria y fortalecer la resiliencia cultural en Gaza.

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En medio de la prolongada guerra que ha azotado la Franja de Gaza, el sufrimiento de la población ya no se limita a los bombardeos, la destrucción y la pérdida de hogares y seres queridos. Se ha extendido a los detalles de la vida cotidiana dentro de los campamentos de desplazados, que se han convertido en el último refugio para cientos de miles de familias. Con la llegada del verano y el aumento de las temperaturas hasta niveles récord, han surgido nuevos desafíos que afectan la vida de las personas desplazadas, especialmente de las mujeres, quienes soportan la mayor carga de gestionar los asuntos del hogar y cuidar de los niños y las personas mayores en un entorno que carece de los requisitos más básicos para una vida digna.

En la zona central de la Franja de Gaza, concretamente en el campamento Al-Durra, al oeste de Deir al-Balah, cientos de familias viven en tiendas de campaña construidas apresuradamente con telas, nailon y materiales de madera sencillos. Estas tiendas, que ofrecían un refugio temporal a las personas desplazadas, se han convertido en espacios sofocantes debido al aumento de las temperaturas, proporcionando poca protección frente al calor extremo o la alta humedad. Como resultado, han surgido numerosos problemas de salud y ambientales que amenazan diariamente la vida de los residentes.

Como parte de sus esfuerzos continuos para apoyar a las mujeres desplazadas y fortalecer su resiliencia psicológica y social, los equipos de UJFP, en cooperación con POD, organizaron un taller de apoyo psicosocial y sensibilización el 8 de junio de 2026, dirigido a veinte mujeres desplazadas que viven en el campamento Al-Durra. El taller se celebró bajo el título: “El calor de las tiendas: adaptación al clima cálido y afrontamiento de las enfermedades ambientales en un contexto de desplazamiento”.

El taller se organizó en respuesta a las crecientes necesidades que experimentan las mujeres en los campamentos de desplazados durante la temporada de verano. Su objetivo fue proporcionar un espacio seguro para el diálogo, la expresión emocional y el intercambio de experiencias de vida, además de concienciar sobre los riesgos para la salud asociados a las altas temperaturas dentro de las tiendas de campaña.

La sesión comenzó con unas palabras de bienvenida por parte de las facilitadoras, quienes destacaron la importancia de ofrecer espacios de apoyo psicosocial para las mujeres ante las presiones acumuladas por la guerra y el desplazamiento. Señalaron que las mujeres se enfrentan actualmente a múltiples desafíos, entre ellos proteger a sus familias, asegurar sus necesidades básicas y hacer frente a las duras condiciones ambientales que las rodean.

Las participantes comenzaron presentándose y compartiendo sus experiencias diarias con el calor del verano dentro de las tiendas. La sesión evolucionó rápidamente hacia un diálogo abierto que reflejó la magnitud del sufrimiento compartido entre las mujeres.

Una participante habló sobre las horas del mediodía, cuando la tienda se convierte en un horno cerrado en el que resulta imposible permanecer durante largos periodos. Explicó que sus hijos sufren constantemente erupciones e irritaciones cutáneas causadas por la sudoración excesiva y la escasez de agua. Otra participante añadió que su mayor preocupación es el impacto del calor sobre los bebés, quienes pierden líquidos rápidamente y se vuelven vulnerables a la deshidratación y al agotamiento por calor. Una mujer señaló que los cortes de electricidad y la ausencia de métodos de refrigeración convierten tanto el día como la noche en una lucha continua, ya que los miembros de la familia tienen dificultades para dormir debido a las altas temperaturas y la humedad sofocante.

Durante el debate, las mujeres hablaron sobre la propagación de enfermedades cutáneas entre los niñxs, destacando que la escasez de agua limpia y de productos de higiene personal agrava aún más el problema. Las participantes también debatieron sobre la proliferación de insectos, moscas y mosquitos en todo el campamento, así como sobre las molestias diarias y los crecientes riesgos para la salud que representan. Algunas mujeres expresaron su preocupación por la contaminación del agua y el deterioro de los alimentos causado por las altas temperaturas. Otras explicaron que muchas familias se ven obligadas a consumir rápidamente los alimentos por temor a que se estropeen debido a la falta de instalaciones de refrigeración.

A medida que avanzaba el diálogo, las participantes intercambiaron numerosas experiencias y soluciones sencillas que habían desarrollado para afrontar las difíciles condiciones climáticas. Una participante explicó que utiliza paños húmedos colgados en las entradas de la tienda para ayudar a reducir la temperatura interior. Otra habló sobre el uso de recipientes con agua fría y de humedecer el suelo alrededor de la tienda para disminuir la sensación de calor. Algunas mujeres también compartieron sus experiencias organizando los horarios de cocina para evitar encender fuego durante las horas más calurosas del día. Las participantes intercambiaron consejos sobre cómo conservar el limitado suministro de agua disponible y utilizarlo de manera que garantice las necesidades esenciales de la familia.

Las mujeres destacaron el valor de compartir estas experiencias, que les ayudan a adaptarse a la realidad que les ha sido impuesta.

Una parte importante de la sesión se centró en los primeros auxilios relacionados con el agotamiento por calor y el golpe de calor. Las facilitadoras explicaron los signos tempranos del agotamiento por calor, entre ellos mareos, dolores de cabeza, sudoración excesiva y sensación de fatiga. También aclararon los procedimientos que deben seguirse cuando aparecen estos síntomas. Las participantes aprendieron cómo enfriar el cuerpo mediante compresas frías. Asimismo, se debatió la importancia de ingerir líquidos de forma regular. Se hizo especial hincapié en la necesidad de vigilar de cerca a niñxs y personas mayores durante los períodos de calor extremo.

El taller también incluyó un debate en profundidad sobre los efectos psicológicos de vivir en un entorno duro y superpoblado. Las mujeres hablaron sobre los constantes sentimientos de ansiedad y estrés que las acompañan. Algunas participantes señalaron que el calor extremo aumenta la presión psicológica y la tensión emocional dentro de la familia. Otras destacaron que la acumulación de desafíos diarios afecta negativamente al bienestar emocional tanto de las madres como de los niños.

Como parte del componente de apoyo psicosocial, las facilitadoras llevaron a cabo una serie de actividades interactivas destinadas a reducir el estrés y fortalecer la sensación de seguridad psicológica de las participantes. Las mujeres participaron en una actividad de debate en círculo. Cada participante tuvo la oportunidad de expresar sus sentimientos y experiencias personales.

También se realizó un ejercicio grupal centrado en compartir las fuentes de fortaleza y resiliencia en las que las mujeres se apoyan para afrontar las crisis. Las participantes hablaron sobre la importancia de la familia, la solidaridad comunitaria, la fe y la esperanza como factores que las ayudan a seguir adelante a pesar de las dificultades.

Asimismo, se implementó una actividad psicosocial sencilla basada en la expresión verbal de las emociones. La actividad ayudó a las mujeres a liberar parte del estrés y las emociones acumuladas.

La sesión incluyó momentos conmovedores en los que las participantes compartieron historias de resiliencia y perseverancia. Algunas mujeres hablaron de la pérdida de sus hogares y seres queridos. Otras relataron experiencias de desplazamientos repetidos y traslados de un lugar a otro en busca de seguridad.

A pesar de la dureza de estas experiencias, se hizo evidente un fuerte espíritu de solidaridad entre las mujeres. Las participantes subrayaron que las reuniones grupales les permiten sentir que no están solas frente a las dificultades.

El programa también incluyó un segmento recreativo diseñado para crear un ambiente positivo durante la sesión. Las mujeres participaron en juegos grupales ligeros. También se llevó a cabo una actividad basada en el intercambio de mensajes positivos entre las participantes.

Las mujeres expresaron su satisfacción con esta parte del programa, que les brindó la oportunidad de sonreír y escapar temporalmente de las presiones de la vida cotidiana. Muchas participantes destacaron que el taller no fue simplemente una sesión de sensibilización sanitaria. Más bien, constituyó un espacio humano de comunicación y apoyo mutuo. Las participantes señalaron que el simple hecho de hablar sobre los problemas compartidos ayudó a reducir los sentimientos de aislamiento.

La sesión también fortaleció su sentido de pertenencia dentro de la comunidad del campamento. Al concluir el taller, se resumieron los principales desafíos sanitarios y ambientales planteados por las participantes.

También se documentaron las observaciones y necesidades expresadas durante los debates. Los equipos de UJFP reafirmaron su compromiso de continuar organizando este tipo de actividades que combinan sensibilización y apoyo psicosocial. Los equipos de campo destacaron la importancia de escuchar a las mujeres e involucrarlas en la identificación de prioridades para las intervenciones humanitarias.

Este taller demostró que el apoyo psicosocial no es menos importante que otras formas de asistencia humanitaria.

Las mujeres que viven bajo las presiones de la guerra y el desplazamiento necesitan espacios seguros donde puedan expresar sus sentimientos y preocupaciones. El intercambio de experiencias y conocimientos también contribuye a fortalecer su capacidad para afrontar los desafíos cotidianos. La experiencia confirma que los talleres comunitarios de apoyo psicosocial desempeñan un papel central en el fortalecimiento de la resiliencia tanto individual como colectiva.

Durante la fase de posguerra, estas actividades adquirirán aún mayor importancia. Contribuirán a abordar los efectos psicológicos acumulados que han dejado años de guerra y desplazamiento. También ayudarán a las mujeres a recuperar la confianza en sí mismas y reconstruir redes de apoyo social. Además, fortalecerán la capacidad de las mujeres para participar activamente en el proceso de recuperación comunitaria. Proporcionan un espacio para redescubrir la esperanza y mirar hacia el futuro.

A través de estos esfuerzos continuos, los equipos de UJFP siguen desempeñando su labor humanitaria junto a las mujeres desplazadas, no solo atendiendo necesidades urgentes, sino también apoyando el bienestar psicosocial, fortaleciendo la resiliencia y la capacidad de adaptación, y construyendo puentes de esperanza durante uno de los períodos más difíciles vividos por la sociedad palestina en la Franja de Gaza.

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Desde el estallido de la guerra en la Franja de Gaza, la vida humana ha entrado en una fase sin precedentes de deterioro y colapso generalizado. Los detalles de la vida cotidiana se han transformado en una lucha abierta por la supervivencia. El debate ya no se limita al número de víctimas ni al alcance de la destrucción infligida a edificios e infraestructuras; se ha convertido en una discusión sobre una sociedad entera que afronta desafíos existenciales que afectan a sus derechos humanos más básicos. La guerra no ha perdonado ningún sector ni ha dejado ninguna instalación vital sin sufrir graves daños, situando a Gaza ante una nueva realidad en la que todos los fundamentos de la vida normal han retrocedido, sustituidos por una dura ecuación centrada en la búsqueda de alimentos, agua y seguridad.

Los sectores económicos de Gaza han sufrido golpes sucesivos que les han privado de su capacidad para seguir funcionando y produciendo. El sector industrial, que en otro tiempo proporcionaba medios de vida a miles de familias, ha sufrido una destrucción generalizada que ha afectado a fábricas, talleres y centros de producción, llevando la actividad económica a una paralización casi total. El sector agrícola, que representaba uno de los pilares más importantes de la seguridad alimentaria, también ha resultado gravemente dañado: grandes extensiones de tierras de cultivo han sido destruidas y el acceso a muchas zonas agrícolas se ha vuelto extremadamente peligroso. Los sectores turístico y de servicios tampoco han escapado a los efectos de la guerra, ya que las actividades económicas han cesado y las oportunidades de empleo han desaparecido, sumiendo a Gaza en una de las crisis económicas más graves de su historia moderna.

En estas circunstancias, las tasas de desempleo han alcanzado niveles alarmantes y sin precedentes. Conseguir trabajo se ha vuelto casi imposible para la mayoría de la población. Con el colapso de las fuentes de ingresos y la paralización de la actividad económica, más del 85 % de los habitantes de Gaza dependen ahora principalmente de la ayuda humanitaria y de socorro proporcionada por organizaciones locales e internacionales. La ayuda ha dejado de ser una forma temporal de apoyo para convertirse en una línea vital de supervivencia de la que dependen miles de familias para cubrir sus necesidades diarias más básicas.

La vida en Gaza ha cambiado drásticamente desde el inicio del conflicto.

Los mercados, los lugares de trabajo y las escuelas ya no constituyen las escenas dominantes de la vida cotidiana. En su lugar, las largas filas de espera se han convertido en la característica definitoria del paisaje público. Estas colas se prolongan durante horas bajo un sol abrasador o en condiciones meteorológicas adversas, mientras las personas esperan aquello que les permitirá seguir con vida. Las filas para recibir ayuda alimentaria, las colas para obtener agua potable de camiones cisterna y las esperas para recibir comidas en los centros comunitarios de alimentación se han convertido en una parte inseparable de la realidad diaria que viven los habitantes de Gaza.

Dentro de estas filas, las diferencias sociales y económicas que existían antes de la guerra han desaparecido en gran medida. El comerciante que antes dirigía un negocio próspero ahora espera junto al empleado, el profesor, el médico, el trabajador manual y el cabeza de familia. Todos esperan juntos su turno para recibir una comida, un paquete de alimentos o una cantidad limitada de agua. La guerra ha colocado a todos en el mismo nivel y ha redefinido las necesidades humanas básicas de una forma que pocos habrían imaginado hace apenas unos años.

Durante los primeros meses de la guerra, muchas personas se sentían profundamente incómodas al hacer cola para recibir ayuda. Algunos enviaban a sus hijos a recogerla en su nombre, mientras que otros intentaban ocultar sus rostros o evitar ser vistos por conocidos mientras esperaban comida o asistencia. La cultura de la autosuficiencia, el trabajo y la productividad había sido durante mucho tiempo una parte esencial de la vida de muchas familias.

Sin embargo, a medida que la crisis se prolongaba, los ahorros se agotaban, las fuentes de ingresos desaparecían y las perspectivas de recuperación económica se reducían, ese sentimiento de vacilación y vergüenza fue desapareciendo gradualmente. Las personas comprendieron que la crisis ya no era temporal y que la supervivencia estaba directamente vinculada al acceso a la ayuda humanitaria. Con el tiempo, permanecer en estas filas dejó de ser una opción para convertirse en una necesidad y en un derecho legítimo que la gente reclamaba para preservar su vida y la de sus familias.

El hambre ha sido el factor más duro en la transformación del panorama humanitario de Gaza. Cuando las personas pierden la capacidad de proporcionar alimentos a sus hijas e hijos, conseguir una comida se convierte en la prioridad absoluta por cualquier medio posible. Por ello, las filas para obtener alimentos se han convertido en un símbolo del sufrimiento cotidiano que experimentan cientos de miles de residentes que enfrentan crecientes dificultades para obtener una alimentación suficiente.

En el centro de esta compleja crisis humanitaria, las organizaciones humanitarias y de socorro han emergido como actores fundamentales, continuando su labor a pesar de los enormes desafíos a los que se enfrentan. Entre estos esfuerzos destaca el trabajo realizado por UJFP, en colaboración con POD. Los equipos humanitarios continúan trabajando diariamente en los campamentos y zonas de desplazamiento, impulsados por la profunda convicción de que la protección de los seres humanos comienza por salvaguardar su derecho a la vida, a la alimentación y a la dignidad.

Desde los primeros días de la crisis, estos equipos comprendieron que proporcionar alimentos ya no era simplemente un servicio de ayuda, sino una necesidad vital para decenas de miles de familias que habían perdido la capacidad de cubrir sus necesidades más básicas. Como resultado, establecieron y pusieron en funcionamiento cocinas de campaña y centros de alimentación que proporcionan diariamente comidas calientes a las personas desplazadas y a las familias más vulnerables.

Estos esfuerzos adquieren una importancia especial a la luz del grave colapso del sistema de seguridad alimentaria de Gaza. Muchas familias ya no disponen de medios para preparar alimentos en las tiendas de campaña o en los lugares de desplazamiento, ya sea por la escasez de combustible, la limitada disponibilidad de alimentos o la ausencia de equipos básicos de cocina. En consecuencia, las comidas calientes proporcionadas por las cocinas de campaña se han convertido en la principal fuente de alimentación para miles de hogares.

La imagen de los equipos humanitarios preparando y distribuyendo alimentos cada día dentro de los campamentos de desplazados refleja una forma diferente de resiliencia humana. Estos equipos no se limitan a proporcionar comidas; se esfuerzan por proteger la dignidad humana y preservar un mínimo sentido de seguridad y estabilidad dentro de un entorno sometido a enormes presiones.

Cuando una comida caliente se convierte en la esperanza diaria de una familia entera, la labor humanitaria trasciende los límites de la ayuda de emergencia y se convierte en un auténtico acto de resistencia frente al hambre y al colapso. Cada comida preparada y distribuida representa un mensaje de solidaridad con personas que enfrentan circunstancias extraordinarias, al tiempo que constituye un esfuerzo por preservar la cohesión social y evitar que las comunidades se hundan aún más en el sufrimiento.

Estas cocinas también ayudan a aliviar parte de la carga psicológica que soportan las familias desplazadas. Recibir una comida preparada proporciona una sensación temporal de tranquilidad y permite a los padres concentrarse en el cuidado de sus hijos en lugar de dedicar todas sus energías a la búsqueda de alimentos.

La importancia de estos esfuerzos va más allá de la dimensión nutricional. También poseen un importante valor social y humanitario. Los centros de alimentación se han convertido en lugares donde las personas se reúnen, intercambian apoyo emocional e intentan adaptarse a la realidad del desplazamiento prolongado y a los crecientes desafíos que este conlleva.

A pesar de los recursos limitados y del aumento constante de las necesidades, los equipos humanitarios continúan cumpliendo con sus responsabilidades en condiciones extremadamente difíciles. Los desafíos logísticos, la escasez de suministros y las dificultades para acceder a determinadas zonas no les han impedido seguir adelante con su misión diaria de proporcionar alimentos a las familias necesitadas.

Reparto de alimentos en Khan Younis

Reparto de alimentos en Deir al-Balah

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